从巾帼英雄到红颜祸水

撰文/马瑞芳   2016-05-08 09:43:38


撰文/马瑞芳

夏桀和妺喜是中国历史上第一对著名暴君和红颜祸水,他们留下个成语“助桀为虐”。读者可能比较习惯另一个成语“助纣为虐”,这一成语的来源是中国历史上第二对著名暴君和红颜祸水——殷纣王和妲己。他们比夏桀晚六百年,坏得更奇特、更出格。然而妲己的 “前辈”妇好却为殷商开疆拓土,是了不起的女英雄。

殷商先人的峥嵘岁月

殷纣王的祖先创造了殷商家业,也留下了勤政爱民、英雄美女相得益彰的故事。这里举三个小故事为例。

第一个小故事,“汤祷桑林”。

殷商建立不久,天不作美,连续大旱,五年没收成。成汤用鼎盛了祭祀的肉品,想向天祷告:是不是有人贪欲无节制?是不是有人大建宫室?是不是坏人得势?如果有这些事,请上天指明。如果没这些事,天为何不下雨?祭祀官告诉成汤:现在用羊祭祀不行了,得用人。成汤说:“那我当牺牲吧!”他斋戒沐浴,剪去头发,枷着手,扮成罪人的样子,跪到桑林祭祀坛上准备当祭品。他向天祷告:假如我有罪,请让我一人承当。假如万民有罪,请让我替万民承当;恳请上天不要因为我不够聪明而伤害人民。他的话刚说完,便降下倾盆大雨。老百姓高兴了,认为成汤既是好帝王,又能和上天沟通。这个故事带有神话色彩,也说明殷商开国君王在老百姓心目中的地位。

第二个小故事,“武丁求相”。武丁是何许人?殷纣王的高曾祖父。殷商历二百多年,因继承权发生内乱,开始衰败。武丁上台后,千方百计振兴商朝。有一天,他梦到个贤人叫“说”。第二天,就按梦里的样子观察臣子,却发现没一个像的;他又派人到全国各地找,最后在傅岩(今山西平陆)从一群修路的奴隶中找到此人。武丁跟他一聊,发现这奴隶很有才能,马上下令解放他,任命为相。这个奴隶没名字,因武丁梦到他叫“说”,又是在傅岩发现的,就取名“傅说”,他后来成为殷商著名的贤相。在傅说的帮助下,武丁把都城迁到殷,事业蒸蒸日上,史称“武丁中兴”。

第三个小故事,“妇好出征”。

妇好是殷商中兴之主武丁的妃子,论辈分是殷纣王的高曾祖母,还是巾帼英雄。北朝花木兰女扮男装成佳话,而妇好比花木兰早一千六百年,以美女真实面目做元帅。妇好懂兵法,能得心应手地使用各种武器。她曾率军向殷商的四面八方征讨,纵横千里,所向无敌,收服昆夷、西羌、荆楚,为商朝疆域的扩大和巩固立下汗马功劳。商朝统治区域比夏朝大得多,这其中就有妇好一份功劳。武丁经常把治国重任托付给妇好。妇好替殷商征敛贡品,检查甲骨、祭祀,帮助武丁处理国家大事,干得有声有色、井井有条。

我曾到殷墟参观过妇好墓。墓中陪葬她用过的八种武器,有千军万马中致对方统帅于死地的飞钩,有重九公斤的大铜钺。妇好墓还陪葬四面铜镜,是她生前化妆用的,四面铜镜大小不一。可以想象,三千多年前戎装元帅对镜梳发髻,戴头盔,命三名侍女站在左、右、后,拿铜镜照出不同侧面,那才叫“不爱红装爱武装”!

在殷墟发掘的五号墓里,有几十件青铜器上的铭文祭奉妇好,称她“司母辛”。有历史学家考证说,这些青铜器是下一代殷商帝王,也就是妇好的儿子给她做的。一个女人祭祀用这么多青铜祭器,夏、商、周三代,绝无仅有。这说明妇好生前有非常重要的地位,死后享有非常高的威望。妇好的祭鼎叫“司母辛鼎”,武丁铸造。而全世界最大的鼎是“司母戊鼎”。据学者考证,它属于武丁另一位妃子妣戊,由她的儿子祖庚铸造。妣戊到底是何等样人?是像妇好一样驰骋疆场的元帅,还是埋首深宫相夫教子的贤妃?历史学家都得不出结论。我相信谜底藏在甲骨文里。甲骨文有三千多字,现在被认出的不过千馀字。谁能通过解读甲骨文解开妣戊的身世之谜?其实,不管能否解开妣戊身世之谜,“司母戊”和“司母辛”意思完全类似:“司母辛”意即“伟大崇高的母亲辛”;“司母戊”意即“伟大崇高的母亲戊”。

殷商后宫女子从“伟大崇高的母亲”妇好和妣戊,到妲己这样的红颜祸水,真可谓“黄鼠狼生耗子——一代不如一代”。

殷纣王:原本是英雄的暴君

以成汤为“始祖”,以武丁和妇好为曾祖父母,殷纣王有这么好的遗传基因,却成了败家子。

两千年来,人们都把殷纣王当成坏人恶德的代表。直到 20 世纪郭沫若给殷纣王翻了案。他说,大家认为殷纣王坏,是中了周朝人的毒 ,也就是推翻殷商的周朝历史学家的毒。商纣王经营东南,把东夷和中原的统一巩固起来,有功;他的英雄末路像楚霸王。很多人不赞成郭沫若的翻案,但毛泽东支持。毛泽东在《苏联社会主义经济问题 》里说,殷纣王很有本事,能文能武。为什么殷商亡在他手?因为纣王伐徐州,打了胜仗,但损失很大,加上俘虏太多,消化不了。周武王乘虚进攻,商朝就亡了。

殷纣王本来确实是英雄,《史记 》说纣王“资辩捷疾,闻见甚敏;才力过人,手格猛兽”。用现代汉语来说,就是殷纣王口若悬河,思维敏捷,既有文才,又能和猛兽搏斗。《史记 》还说殷纣王一手抓九条牛尾巴,往后一拉,九条牛同时向后退。当时南方所谓的“东夷”经常进攻殷商,纣王登基之后,用青铜铸造大量兵器,带兵攻克东夷,把殷商的疆土开拓到东南一带,开发了长江流域。所以郭沫若和毛泽东说殷纣王有贡献,有一定的道理。但殷纣王晚节不保,中年以后残暴荒淫。殷纣王的残暴,史书有真实记载,简单说三件事。

第一件事,滥杀无辜。殷纣王的厨子做熊掌还没做熟,他急着要吃,然后嫌不熟,就把厨子杀了;殷纣王在高台上看到老人过河怕冷,不敢下水,很好奇,问周围的人:怎么回事?他左右的人说,人老了,骨髓不实,骨头里空一半了,怕冷。殷纣王不信,下令:去,把那个过河的老头儿拉过来,当场砍下腿骨,看看他的骨髓到底是不是不结实?殷纣王强娶了九侯女作妾,后来又杀了九侯女,还把九侯剁成肉酱,把九侯女其他亲人做成肉干分发。姬昌,就是后来的周文王非常气愤,发出怨言,殷纣王就把姬昌囚禁起来,姬昌的儿子伯邑考来探望父亲,殷纣王又杀了伯邑考,做成肉饼送给姬昌吃。

第二件事,穷奢极欲。殷纣王宠爱妲己,不问政事,为了讨好妲己,大兴土木,动用上万奴隶建鹿台,建离宫别院,用美玉装饰宫殿,种上嘉树名花,收集珍禽异兽。他还叫乐师制作淫秽的乐曲,乐曲柔和轻缓,听起来昏昏欲睡,起了个名叫“靡靡之音”,后称“亡国之音”。殷纣王让一帮男女脱光了衣服配着靡靡之音跳舞,他看得兴致勃勃。他跟夏桀一样,造酒池肉林,男男女女一丝不挂地在酒池肉林中追逐嬉戏。他的这些恶行在《史记·殷本纪 》中有记载:纣王“于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐……益收狗马奇物,充仞宫室。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神……以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮”。

1999 年在河南省偃师商城,就是殷商的都城,考古学家发现了庞大的人工石砌水池遗迹。水池长 130 米,宽 20 米,深 1.5 米,四壁用自然石块垒砌,池底内凹,与城外护城河相通。考古学家考证,这是商代帝王池苑,水池不是饮水用,可能是殷纣王的酒池。

第三件事,杀戮忠臣。殷纣王用酷刑对待反抗他的老百姓和向他进谏的大臣。他的酷刑五花八门,从往脸上刻字到割鼻子、割膝盖、割生殖器,直到大卸八块,甚至活生生把人剖腹,现场挖出心肝上锅炒,还喜欢把人做成肉饼、肉酱、肉干。他不仅挖普通人的心,还挖亲叔叔的心。殷纣王挖比干的心是著名事件。

孔夫子曾说:“殷有三仁焉。”意思是:殷商有三个贤德仁义的人。这三个人是谁?比干、箕子、微子。比干和箕子是殷纣王的叔叔,微子是殷纣王的哥哥。微子是其母亲做妃子的时候生的,殷纣王是母亲扶正做嫡妻时生的,所以,哥哥是臣子,弟弟是帝王。这三个人是太师、少师、辅弼大臣,全力以赴辅佐殷纣王。他们觉得殷纣王的倒行逆施已经危害了商朝江山,一齐劝他:你现在乱政败德,沉缅酒色,贵族和官僚奸邪无度,平民纷纷起义,商朝已经迈入无涯大水,行将灭顶,你再这样横征暴敛,与民为敌,我们商族的灾难就不远了。商如果灭亡了,我们可以做别人的奴隶,也可以逃出去,保持家族的宗庙祭祀;哪有前朝帝王做后朝帝王奴隶的道理?你只有死路一条。

纣王不听,先杀个鸡给猴看,用炮烙刑罚对付敢于向他进谏的臣子,吓唬这三个不看脸色的长辈。

炮烙是夏桀发明的酷刑,被殷纣王和妲己“创造性完善”:用铜做成空心的、带凹凸不平格子的柱子,上边抹上油脂,里边用雄雄烈火把铜柱子烧红,然后,叫所谓的“罪人”踩着格子、沿着烧红的柱子往上爬,还没等爬到顶,人就烧成了焦炭。

殷纣王忠言逆耳、油盐不进,怎么办?

箕子装疯逃避迫害。箕子本来对殷纣王这个侄子特别上心,有一次,他发现殷纣王用了双象牙筷子,就劝他:不能用这样的筷子。殷纣王很恼火,我用什么样筷子你都管,你喝了黄河的水啦?管这么宽?箕子对殷纣王说:你用象牙筷子,就不想用普通的碗了,得用金碗玉碗;用了金盆玉箸,你就不能吃普通的饭了,得吃山珍海味;吃了山珍海味,你还住普通的房子吗?你得住高楼大厦。那样你就越来越奢靡了,也越来越劳民伤财了。这就叫“见微知著”。殷纣王一听,很不耐烦,你这不是小题大做吗?哪儿凉快哪儿呆着去!箕子一再劝殷纣王,殷纣王不听,还杀鸡给猴看。箕子只好装疯,史书说“箕子佯狂”,逃避迫害。

后来商朝灭亡,周武王来拜访箕子,箕子交出一篇高水平的政论文《洪范九畴》,论述治国九种大法。周武王采纳了他的意见,建立周朝的秩序,结果天下大定。前朝大臣的智慧成了后朝的治国方略,很有讽刺意味。后来,箕子再过殷墟,看到昔日繁华的宫殿都成废墟,油然生亡国之痛,吟了首《麦秀歌 》:“麦秀渐渐兮,禾黍油油,彼狡童兮,不与我好兮!”沃野千里,麦浪滚滚,这样的大好河山,都被殷纣王那坏小子断送了,为什么?不听好人言,吃亏在眼前。

微子也很明智,殷纣王残暴,我惹不起躲得起,他回到自己的封地,死活再也不出来做官。商朝灭亡后,微子光着膀子,背着荆条,手里牵着羊,他的家臣抬着棺材,穿着丧服,“肉袒牵羊”,向周武王投降。后来他成了周朝有名气的史官。

最惨的是比干。比干最尽职尽责,一次进谏不听,再次进谏。再次进谏后,殷纣王把他抓进监狱。放出来后,他又第三次进谏,哪壶不开提哪壶。殷纣王喜欢和美女喝酒听歌舞,比干就一个劲地说:别吃啦,别喝啦,别跟美人儿取乐啦,国家快亡啦。殷纣王恼羞成怒,说:我听说圣人的心有七窍,叔叔您不是个圣人吗?我把您的心挖开看看到底是不是有七窍!殷纣王惨杀了比干,挖出他的心。殷纣王挖比干心,不是道听途说,不是小说家言,是史学家司马迁写到《史记 》里边的:“乃强谏纣,纣怒曰:‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干,观其心。”

历史学家认为殷纣王的昏庸残暴在世界史上都数得着,给他起了个名叫“东方的尼禄王”。尼禄王是什么角色?恺撒大帝的末代子孙,古罗马著名暴君。公元 54 年登基,68 年自杀。罗马历史学家用八个字形容他:好色、蛮横、贪婪、残忍。

尼禄王本该是公元 1世纪的帕瓦罗蒂,唱起歌来声震屋瓦。他跑到希腊演唱,希腊人送给他一千零八顶桂冠。尼禄王因此下令:希腊的税全免!罗马元老院不喜欢国王兼任歌唱家,但尼禄王乐此不疲。他组织起五千人的喝彩团,给自己的演唱叫好。他在御花园造了个露天剧场,叫老百姓来听他唱歌。唱歌时关上出口,谁也不许出去,听也得听,不听也得听。有的人只好装死被抬出去。有个临产妇女把孩子生到尼禄王演唱的舞台底下,婴儿呱呱啼哭与帝王引吭高歌混在一起,非常滑稽,而尼禄王很得意。尼禄王放火烧毁了历史悠久的罗马城,烧死几千人,然后说是基督徒干的,把所谓嫌疑人抓来,用猛兽咬死。他大兴土木盖宫殿,大厅高入云霄,里边摆上他的雕像,高一百英尺,高度超过世界第七大奇迹——太阳岛的雕像。尼禄王把宫殿全部涂金,用宝石装饰,餐厅有象牙做的旋转天花板。宫殿旁挖个像海那样大的池塘,引进温泉水,长流不尽。宫殿造成后,尼禄王说:“我终于可以像个人一样活着了。”

尼禄王喜欢大吃大喝,他的宴会经常从中午吃到半夜,有时吃着吃着到人工湖里洗个澡,回来继续吃。他在罗马竞技场开宴会,叫全罗马城的妓女和舞女都来陪着,一次宴会花掉四百万金币,而尼禄认为这是小菜一碟,只有挥金如土的人才是正人君子。他外出旅游时有一千辆华丽的车子,拉车的骡子蹄子上都钉上银掌。

除了骄奢之外,尼禄王淫荡到不可思议,当众扮演成野兽搞淫乱活动,他做了个奇怪规定:谁只要向他承认犯有淫荡罪,其他一切罪过都可以赦免。尼禄王做坏事与美女有联系,首先是和他的母亲有联系。他的母亲美如天仙,毒如蛇蝎,用毒蘑菇毒死了丈夫让尼禄继位。尼禄王先和母亲乱伦,后来又杀死了母亲、弟弟、妻子。尼禄王施暴政,罗马人揭竿而起,兵临城下,他只好自杀。暴君一死,罗马人戴上自由帽,奔走相告。

殷纣王被说成东方的尼禄王。实际上作为暴君,殷纣王比尼禄王早一千年。应该倒过来,把尼禄王称作“西方的殷纣王”。

妲己:“教纣为虐”的魅人狐狸精

殷纣王是自杀的。公元前 1057年,姜子牙兵临城下,殷纣王跑到鹿台上,用宝玉把自己环绕起来,放火自焚。妲己也是自杀的。《周书·克殷篇》说纣王自杀后,周武王去找妲己,发现她和另外一个美人已经吊死了:“(武王)适二女之所,乃既缢。”

有历史学家考察了殷纣王罪状的发生次序,发现个奇怪现象:殷纣王的罪行随着历史发展,越加越多,妲己的作用也越来越重要。较早的历史记载,比如周武王在《尚书》中开列纣王六条罪状:第一,酗酒;第二,不用贵戚旧臣;第三,重用小人;第四,听信妇言;第五,信有命在天;第六,不留心祭祀。拿这六条来跟现在广泛流传的纣王暴行比,轻多啦。历史上“助纣为虐”是哪些人?殷纣王堵塞言路,忠良不敢说话,奸佞贵族盘踞要津,助纣为虐的主角是这帮人,包括替他写靡靡之音的乐师师延。妲己只是商纣王中年后的伴侣,她的主要罪过是争宠,而失宠的妃子各有氏族背景,使殷纣王和诸侯小国之间的冲突加深了。从《尚书》往后,野史作者,越来越热心“两化”:一个是把殷纣王妖魔化,一个是把妲己祸水化。汉代《列女传·殷纣妲己》就说妲己是周武王杀掉的,把头悬到白旗上宣布:导致殷商灭亡的,就是这个女人。“武王遂致天之罚,斩妲己,头悬于小白旗,以为亡纣者是女也。”这已经和《周书》写得不一致。

殷纣王的故事,经过元代《武王伐纣平话》,又发展成明代天启年间的《封神演义 》。在这部小说里,导致殷商灭亡的主要原因已经不是殷纣王而是妲己。按照《封神演义 》的描写,“助纣为虐”这个词根本就不对,该改成“教纣为虐”——是妲己教给殷纣王怎么样使坏,大部分坏主意都是妲己出的,殷纣王倒有点儿像提线木偶。我们举几个例子。

比如,妲己想做皇后,就陷害殷纣王的原配姜皇后,说姜皇后派刺客刺杀殷纣王,唆使殷纣王用酷刑挖掉姜皇后的眼睛,炮烙姜皇后的双手,并追杀太子。姜皇后被害后,殷纣王在摘星楼与妲己歌舞作乐,有七十多个宫人掉眼泪。一查,这些宫人都是姜皇后的宫人。妲己就给殷纣王出了个主意:在摘星楼下挖个大坑,放上四万条毒蛇,把姜皇后的七十多名宫人脱光了衣服,推到大坑里,让她们被毒蛇缠绕,吞吃,钻到肚子里,惨不忍睹。

又比如,姬昌,即后来的周文王,被囚禁后,他的儿子伯邑考来朝见殷纣王,想贡献几件奇珍异宝救出父亲。淫荡的妲己看上了伯邑考,想勾引他,但伯邑考坐怀不乱。妲己恼羞成怒,对殷纣王说伯邑考调戏她,调唆殷纣王把伯邑考剁成肉酱。殷纣王准备拿这个肉酱喂毒蛇,妲己又提了个恶毒至极的建议:姬昌不是圣人吗?圣人不会吃自己儿子的肉,你用他儿子的肉做成肉饼送给他吃,看他吃不吃!结果,姬昌为了麻痹殷纣王,不得不吃用亲生儿子的肉做的肉饼。

再比如,比干之死,完全是妲己的责任,妲己因为比干和她作对,抄了她的狐狸窝,烧死了她的狐狸子孙,恨之入骨,假装犯心痛病,说有人给她出个药方:吃一片玲珑心,心痛病就好了。谁有玲珑心?比干有。殷纣王便挖了叔叔的心,给自己喜爱的美人吃。这就和原来历史记载不一样了。

比如,妲己唆使殷纣王拿无辜百姓敲骨剖腹:殷纣王看到一个老人和一个小伙子过冰冷的河,老人过得很快,不怕冷,小伙子过得慢,怕冷,殷纣王好奇地说:怎么回事?怎么反着呢?妲己说:这个老人是他父母年轻时生的,他的骨髓充盈;这个小伙子是父母年老生的,他的骨髓不充盈。你不相信?好办,把一老一小捉来,用斧子砍断腿骨检查,果然老的充盈小的不充盈,最后一老一小都死了。妲己又说她能判断孕妇肚子里是男是女,孩子的头朝哪儿,叫殷纣王捉了三个孕妇一一剖开,证明妲己预测的都不错,三个孕妇,六条命,都完了。

这样的妲己还是真实的历史人物吗?是小说形象。她甚至不再是人,而是魅人的狐狸精。殷纣王拜见女娲神像,看到女娲天姿国色,写了调戏女娲的诗。女娲大为恼火,就派狐狸精来破坏成汤六百年基业。狐狸精摄走美女妲己的灵魂,自己变成妲己。狐狸精化身的美女既淫荡又狡猾,既残忍又妩媚,充满享乐欲和虐待狂,坏出花样,坏出水平,又百般娇媚,万种妖娆。她最后被姜子牙抓住下令斩首时,士兵看到这个天姿国色、千娇百媚的美女,个个目瞪口呆,举不起刀,姜子牙不得不亲自动手,施法杀掉她。妲己是中国古代小说中不可多得的“恶之花”,虽不是第一个害人的狐狸精,却坏得够“全面”、够“生动”、够“别致”、够“精彩”。

通过《封神演义》,殷纣王和妲己这对在历史上本是暴君和红颜祸水的人物,进一步在中国家喻户晓,很多事件已不是历史,而是文学创作。《封神演义》是中国古代小说园林中的长青树。其在历史大框架中纵横想象的长篇叙事方式,有人称之为“拟史诗”;《中国科学技术史》作者李约瑟则称其为“降魔史诗”。《封神演义》虽有一定史诗风格,却主要以奇特想象取胜,光怪陆离、令人眼花缭乱,而红颜祸水狐狸精贡献的“看点”相当多。

(作者单位:山东大学文学与新闻传播学院)

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